নারায়ে রেসালাতের বৈধতা (২)

নারায়ে রেসালাতের বৈধতা (২)

গাউসুল অাযম হযরত অাব্দুল কাদের জিলানি (رحمة الله)এর বাণী:

হুজুর সৈয়দুনা গাউসে আজম (رحمة الله) বলেন 

 من استغاث بى فى كربة كشفت عنه ومن نادی باسمى فى شدة فرجت عنه ومن توسل بي الي الله تعالي في حاجته قضيت له ومن صلى ركعتين يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلمابعد السلام ويسلم عليه ثم يخطؤا الي جهة العراق إحدى عشرة خطوة يذكر فيها اسمی ويذكر  في حاجته فانها تقضی ۔

অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোন কষ্টের সময় আমার নিকট প্রার্থনা করবে, তার সে কষ্ট দূরিভূত হয়ে যাবে। আর যে কেউ কোন কঠিন বিপদের সময় আমার নাম নিয়ে আহবান করবে, তাহলে সে বিপদ দূর হবে, আর যে ব্যক্তি কোন হাজত ও প্রয়ােজন পুরােনার্থে আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার নিকট প্রার্থনা করবে এবং সে প্রয়ােজন সমাধার জন্য আরাে দু'রাকাত নামাজ আদায় করবে, প্রত্যেক রাকাতে সুরা ফাতেহার পর সুরা ইখলাস এগারবার করে পাঠ করে, অতঃপর সালাম ফিরানাের পর রাসুলে করীম (ﷺ) -এর উপর দরুদ শরীফ প্রেরণ করে, অতঃপর ইরাকের দিকে এগার কদম গমন করে এবং সে সময় আমার নাম স্বরণ করে এবং নিজ প্রয়ােজন স্মরণ করে, তার সে প্রয়ােজন পুরণ হয়। | উম্মতের শীর্ষস্থানীয় ওলামা কিরাম ও আওলিয়াইজাম যেমন ইমাম আবুল হাসন নুরুদ্দীন আলী ইবনে জরীর শাহমী সানতুফী, ইমাম আবদুল্লাহ্ ইবনে আসআদ ইয়াফেয়ী মককী, আল্লামা আলী ক্বারী মককী মিরক্বাত শরহে মিশকাত গ্রন্থকার, আল্লামা আবুল মায়ালী মুহাম্মদ সালমা কাদেরী এবং শেখ মােহাকে আবদুল হক মােহাদ্দিস দেহলভী (رحمة الله) প্রমুখের স্বীয় গ্রন্থসমূহ যথাক্রমে বাহজাতুল আসরার, খুলাসাতুল মাফাখির, নুজহাতুল খাতির ওয়াল ফাতির, তােহফায়ে কাদেরী এবং জুবদাতুল আসার ইত্যাদিতে উপরােক্ত বক্তব্য হযরত সৈয়দুনা গাউসে আজম (رحمة الله) থেকে বর্ণনা করেন। | ‘বাহজাতুল আসরার’ প্রণেতা ইমাম আবুল হাসন নুরুদ্দীন আলী (رحمة الله) শীর্ষস্থানীয় ওলামা, কিরাতের ইমাম ও আকাবিরে আউলিয়া এবং তরীকৃতের সম্মানিত ব্যক্তিত্বদের অন্যতম ছিলেন। হুজুর গাউসুস সাল্কালাঈন ও তাঁর মধ্যকার শুধুমাত্র দু'টি মধ্যস্থতাই রয়েছে। ইমাম আজল হযরত আবু সালিহ (رحمة الله) থেকে ফয়েজ হাসিল করেছেন। তিনি স্বীয় সম্মানিত পিতা আবু বকর তাজুদ্দীন আবদুর রাজ্জাক (আল্লাহ তায়ালা তাঁর কবরকে নুরে রহমত দ্বারা পরিপূর্ণ করুক) থেকে, তিনি তাঁর সম্মানিত পিতা হুজুর পুরনুর সৈয়দুস সাদাত গাউসে আজম (رحمة الله) থেকে শেখ মােহাক্কেক যুবদাতুল আসার’ গ্রন্থে বর্ণনা করেন— “বাহজাতুল আসরার একটি মহান ও প্রসিদ্ধ কিতাব এর রচিয়তা ওলামায়ে কিরাত -এর প্রসিদ্ধ ও শীর্ষস্থানীয় ইমাম, তাঁর জীবন চরিত (রেজাল শাস্ত্রীয় গ্রন্থসমূহে লিপিবদ্ধ রয়েছে। ইমাম শামসুদ্দীন যাহাবী (رحمة الله) ইলমে হাদীস ও রিজাল শাস্ত্রে যাঁর সুখ্যাতি ও গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। তিনিও তাঁর দরস লাভে গৌরবান্বিত হয়েছেন এবং তাঁর কিতাব ‘তাবাতুল মােকৃাররেয়ীন’-এ তাঁর প্রসংশা ও গুণাগুণ বর্ণনা করেন। | ইমামে মুহাদ্দিস, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জরী “হিসনে হাসীন” গ্রন্থকার তাঁর ছাত্রদের মধ্যে গণ্য। তিনি এ নির্ভরযােগ্য কিতাব ‘বাহজাতুল আসরার’ শরীফ তাঁর শেখ থেকে পড়েন এবং এর সনদ ও অনুমতি লাভ করেন। এসব উক্তির বিস্তারিত বিবরণ এবং এ নামাজ মােবারকের শরয়ী দৃষ্টিভঙ্গি, প্রমাণাদি, উক্তি ও কর্মসমূহ সম্মানিত ও নির্ভরযােগ্য ওলামা কিরাম থেকে প্রমাণিত রয়েছে। এ নগণ্য বান্দার (আল্লাহ তায়ালা ক্ষমা করুক) লিখিত ‘আনহারুল আনােয়ার মান য়াম্মে সালাতুল আসরার’ (১৩০৫ হিজরী সনে লিখিত) গ্রন্থে এ সম্পর্কিত বর্ণনা রয়েছে- 

 فعليك ما فيها ما يشفي الصدور ويكشف العمى والحمد لله رب العالمين..

 (অতএব, তা সংগ্রহ করুন, তাতে দেখতে পাবেন আত্মার শান্তি এবং অন্ধদের স্বরূপ, সমগ্র জাহানের প্রতিপালক আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা।) 

ইমাম আরিফ বিল্লাহ্ সৈয়দী আবদুল ওহাব শেরানী (رحمة الله) নির্ভরযােগ্য ও প্রসিদ্ধ “লাওয়াকিয়ুল আওয়ার ফি তাবাতিল আখইয়ার” গ্রন্থে বলেন- “সৈয়দী মুহাম্মদ গামরী (رحمة الله)-এর একজন মুরীদ বাজারে তশরীফ নিচ্ছিলেন। তাঁর সওয়ারীর পদস্খলন ঘটলাে, তিনি সমুস্বরে আহবান করলেন, “ইয়া সৈয়দ মুহাম্মদ ইয়া গামরী।” “এ দিকে ইবনে ওমর হাকিম সাঈদকে সুলতান হাকীকের নির্দেশে শ্ৰী ঘরে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিলাে। ইবনে ওমর ফকীরের আহবান শুনেন, বলেন, সৈয়দী মুহাম্মদ ইনি কে? বলেন, তিনি হলেন আমার শেখ। আমি গুনাহগারও বলছি-

ياسيدي محمد يا غمر الاحظني

 (ইয়া সৈয়দ মুহাম্মদ ইয়া গামরী আল আহজনী) অর্থাৎ, হে আমার সরদার, হে মুহাম্মদ গামরী আমাকে সাহায্য করুন। তাঁর এটাই বলার ছিলাে যে, হযরত মুহাম্মদ গামরী (رحمة الله) আপনি তাশরীফ আনুন এবং সাহায্য করুন। বাদশাহ ও তার সৈন্যদের ভীতির সঞ্চার হলাে, বাধ্য হয়ে উপহার দিয়ে তাঁকে রুখসাত’ (মুক্তি) দিলেন”।

উক্ত কিতাবে আরাে উল্লেখ আছে - “সৈয়দ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ হানফী (رحمة الله) নিজ গৃহে একাকীভাবে ওযু করছিলেন, অকস্মাৎ একটি খড়ম (কাষ্ঠ নির্মিত পাদুকা) আকাশে নিক্ষেপ করেন যা অদৃশ্য হয়ে গেলাে অথচ গৃহে তা আকাশে যাওয়ার কোন রাস্তা ছিলাে না। আর অন্য পাদুকাটি তাঁর খাদেমকে দান করেন এবং বলেন, “এটা তােমার নিকট রেখে দাও যতক্ষণ না অপরটি এসে যায়। কিছু দিন পর সিরিয়া থেকে এক ব্যক্তি তাঁর মুরীদ সহকারে ঐ পাদুকা নিয়ে হুজুরের সম্মুখে উপস্থিত হন এবং বলেন, আল্লাহ তায়ালা আপনাকে উত্তম প্রতিদান প্রদান করুন, যখন চোর আমার বক্ষের উপর আমাকে হত্যা করতে বসেছিলাে, সে সময় আমি অন্তরে অন্তরে বলেছি “ইয়া সৈয়দী মুহাম্মদ ইয়া হানফী।” সে মুহুর্তে এ পাদুকা গায়ব থেকে এসে তার বক্ষের উপর এসে লাগলাে। সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলাে। আপনার বরকতে আল্লাহ তায়ালা আমাকে মুক্তি প্রদান করেন।”

উক্ত গ্রন্থে আরাে উল্লেখ আছে- “উপরােক্ত প্রশংসিত ঐ ওলীর বিবি ভীষণ রােগে মূত্যের সাথে পাঞ্জা লড়ছে। তিনি এ ভাবে আহবান করেন-

 ياسيدي احمد يا بدوي خاطرك معي(ইয়া সৈয়দ আহমদ ইয়া বাদভী খাতিরুকা মায়ী) অর্থাৎ হে আমার সরদার, হে আহমদ বাদভী (رحمة الله) আপনার কৃপা দৃষ্টি আমার দিকে নিক্ষেপ করুন)। | একদিন তিনি সৈয়দী আহমদ কবীর বাদভী (رحمة الله) কে স্বপ্নে দেখেন, তিনি বলেন, আর কতকাল আমাকে আহবান করবে এবং আমার সাহায্য প্রার্থনা করবে, তুমিতাে একজন মহান বুজর্গের (স্বীয় স্বামীর) তত্ত্বাবধানে রয়েছে। আর যে কোন মহান অলীর তত্ববধানে থাকে আমি তার আহবানের জবাব প্রদান করিনা। বরং তুমি এভাবেই বলাে, ইয়া সৈয়দ মুহাম্মদ ইয়া হানফী'। যদি এভাবে বলতে থাকো, আল্লাহ তায়ালা তােমাকে ক্ষমা ও সাহায্য করবেন। তিনি (ঐ বিবি) এভাবেই বললেন। সকালে হতেই তিনি সুস্থ হয়ে উঠেন, যেন তার কোন রে গই হয়নি।”

উক্ত কিতাবে আরাে আছে-“হযরত মামদুহ” (মুহাম্মদ গামরী (র)) তাঁর মৃত্য শয্যায় বলেছিলেন,

 من كانت له حاجة فليات التي قبري ويطلب حاجته اقضها له فان ما بيني وبينكم غير ذراع من تراب و رجل يجحبه عن أصحابه ذراع من تراب فليس برجل

অর্থাৎ, যার কোন কিছুর প্রয়ােজন হয় সে আমার কবরে উপস্থিত হয়ে নিজ প্রয়ােজন (পূরণের জন্য প্রার্থনা করবে। আমি তা পুরণ করে দিবাে। কেননা, আমি ও তােমাদের মধ্যখানে মাটির কোন পর্দা নেই। আর যে ব্যক্তির এতটুকু সাধারণ মাটি তার সঙ্গীদের জন্য পর্দা হয়ে দাড়ায় সে পুরুষই নয়।

অনুরূপভাবে হযরত মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ফারগল (رحمة الله)-এর জীবন চরিত্রেই লিখা রয়েছে

 كان رضي الله تعالى عنه يقول أنا من المتصرفين في قبورهم فمن كانت له حاجة قليات الى قبالة وجهی ويذكرها إلى أفضها له -

অর্থাৎ, তিনি বলে থাকতেন আমি সে সকল ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য, যারা স্বীয় কবরে থেকেও সাহায্য করতে পারেন। কারাে কোন কিছুর প্রয়ােজন হলে আমার নিকট আমার মুখের সামনে উপস্থিত হয়ে আমার কাছ থেকে নিজ প্রয়ােজন পুরণার্থে আহবান করাে, আমি তা পূরণ করে দিবাে। উক্ত কিতাবে আরাে উল্লেখ আছে-“বর্ণিত আছে, একদা হযরত সৈয়দী মুদায়ন ইবনে আহমদ শামুলী (رحمة الله) ওযু করার সময় একটি পাদুকা প্রাচ্যের দিকে নিক্ষেপ করেন। এক বছর পর এক ব্যক্তি উপস্থিত হলাে, তার নিকট ঐ পাদুকটি ছিলাে। তিনি তার অবস্থার বর্ণনা এভাবেই দেন যে, এক লম্পট তার মেয়ের শ্লীলতাহানির চেষ্টা করেছিলাে। ঐ সময় মেয়ের কাছে তার পিতার পীরের নাম স্বরণ ছিলাে না, তাই সে এভাবেই আহবান করলাে-“ইয়া শেখু আবী লা হিজনী’ অর্থাৎ হে আমার পিতার পীর ও মুরশিদ আমাকে রক্ষা করুন। এ আহবান করার সাথে সাথেই এ পাদুকা এসে পড়লাে, মেয়ে ঐ লম্পটের হাত থেকে নিস্কৃতি পেলাে। ঐ পাদুকা তাঁর বংশধরদের নিকট এখনও বিদ্যমান রয়েছে।” | উক্ত কিতাবে সৈয়দী মুসা ইবনে ইমরান (رحمة الله)-এর বর্ণনায় লিপিবদ্ধ

 كان إذا ناداه مريدة اجابة من مسيرة سنة واكثر

তাঁর মুরীদ যখনই যেখান থেকে আহবান করতেন, জবাব দিতেন। যদিও এক বছরের কিংবা তার চেয়ে অধিক দীর্ঘ পথও হয়ে থাকে।

 

আখবারুল আখইয়ার(হযরত আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী রহঃ)-

======================

হযরত শেখ মােহাক্কেক আবদুল হক মােহাদ্দেস দেহলভী (رحمة الله) “আখবারুল আখইয়ার” গ্রন্থে হযরত সৈয়দে আজল শেখ বাহাউল হক ওয়াদ্দীন ইবনে ইব্রাহীম আতাউল্লাহ, আনসারী, কাদেরী, সাততারী, হােসাইনীর’ বর্ণনায় তার পুস্তিকা শারিয়া থেকে উদ্ধৃত করে বলেন-

  ذکر کشف ارواح ياأحمد يامحمد درودوطريق است . يك طريق أنست و یا احمد را در راست بگوید و یا محمد در چپابگويد - ودر دل ضرب کند یارسول الله طريق ست دوم آنست که با احمد را در راست بگوید و چپا يا محمد و در دل هم کند یا مصطفے ودیگر ذكر يا أحمد يامحمد - يا علی یا حت يا حسين يا فاطمة شش طرفی ذکر کند کشف جميع ارواح شود و دیگر اسمائے ملائکه مقرب هميں دارند يا جبرئيل يا ميكائيل يا اسرافیل یا عزرائیل چهار ضربی دیگر ذكرهم شيخ يعني بگويد ياشيخ ياشيخ هزار بار بگويد که حرف ندارا ازدل بکشد طرف راستاهر دو لفظ شيخ را در دل ضرب کند -

অর্থাৎ কশফে আরওয়াহ (আত্মাসমূহের কাশফ) ‘ইয়া আহমাদু ‘ইয়া মুহাম্মাদু’-এর জিকিরের দুটি পদ্ধতি রয়েছে। একটি পদ্ধতি এ যে, ‘ইয়া আহমাদু' (ﷺ) ডানদিকে বলবে আর ‘ইয়া মুহাম্মদু’ (ﷺ) বামদিকে বলবে ।। অন্তরে ইয়া রাসুলাল্লাহ (ﷺ)-এর জোর প্রদান করবে।

দ্বিতীয় পদ্ধতি হলাে, ইয়া আহমাদু' (ﷺ) ডান দিকে আর ‘ইয়া মুহাম্মদু’ (ﷺ) বামদিকে বলবে এবং অন্তরে ‘ইয়া মুস্তফা (ﷺ), বলবে।

দ্বিতীয় জিকির হলাে ‘ইয়া আহমাদু’, ইয়া মুহাম্মদু’, ‘ইয়া আলীয়ু, ইয়া হাসানু', ইয়া হােসাইনু’ এবং ‘ইয়া ফাতেমা'-এর জিকির ছয় দিকে করবে,সমস্ত আত্মার কাশ হয়ে যাবে।

আর অন্যান্য নৈকট্যবান ফেরেস্তাদের নামও খুবই প্রভাব ফেলে। ইয়া জিব্রাঈলু’, ‘ইয়া মীকাঈলু’, ‘ইয়া ইসরাফীলু এবং “ইয়া আজরাঈলু’ চারটির উপর জোর দিবে। শেখের জিকিরও করবে অর্থাৎ ‘ইয়া শেখু’ ‘ইয়া শেখু’ একহাজার বার এভাবেই আদায় করবে যে, হরফে নিদা’ (আহবান সূচক শব্দ) অন্তর থেকে টেনে আনবে। ইয়া শেখ’ ইয়া শেখ’ শব্দদ্বয়কে জোর দিয়ে পড়বে।

হযরত সৈয়দী নুরুদ্দীন আবদুর রহমান জামী (رحمة الله) “নাফহাতুল ইনস” গ্রন্থে, হযরত মৌলভী মানবী'-এর বর্ণনায় লিখেছেন যে, মাওলানা রুহুল্লাহ রুহাহু ইনতিকালের নিকটবর্তী সময়ে বলেন

  قریب انتقال ارشاد فرمایا ۔ ازرفتن من غمناك مشويد که نور منصور رحمة الله بعد از صدو پنجاه سال برروح شیخ فرید الدین عطار رحمة الله تعالی تجلی کرده مرشداو شد اور فرمایا در حاليكه باشيد مرا یاد کنید تامن شمار احمد باشم در هر لباسی که باشم به او فرمایا در عالم مارا دو تعلق ست یکے بابدن و یکے به شما وچوں بعنایت حق سبحانه و تعالی مجرم شوم و عالم تفريد وتجريد روئے نماید اں تعلق نیز از آن شما خواهد بود -

অর্থাৎ, আমার মূত্যুর কারণে বিষন্ন ও দুঃখিত হয়ােনা। কেননা, নুরে মানসুর (رحمة الله) একশত পঞ্চাশ বছর পর শেখ ফরীদুদ্দীন আত্তার (رحمة الله)-এর রুহের উপর উজজ্বল্য (তাজাল্লী) প্রদান করেছেন এবং বলেছেন, তােমরা যে অবস্থায় আমাকে। আহবান করােনা কেন, আমি তােমাদের জন্য যে কোন বেশে উপস্থিত হয়ে যাবাে এবং এটাও বলেছেন যে, আমাদের জগতে দু'ধরণের সম্পর্ক রয়েছে। একটি শরীরের সাথে, আপরটি তােমাদের সাথে । আর আল্লাহর অনুগ্রহে যখন গুনাহগার হবাে আর আলমে তাফরীদ ও আলমে তাজরীদে (উপসনা ও নির্জন জগত) আগমন হবে, সে সম্পর্কও তােমাদের সাথে হবে।

শাহ ওয়ালি উল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভী(رحمة الله)এর অভিমত:--

==============

শাহ ওয়ালী মােহাদ্দেস দেহলভী (رحمة الله) “আতইয়াবুন নিয়াম ফি মাদহে সৈয়দিল আরবে ওয়াল আজম” গ্রন্থে বলেন-

  وصلى عليك الله يا خير خلقه ويا خير ماهول ويا خير واهب ويا خير من يرجی لكشف رزية ومن جوده قد قاق جود السحائب وانت بخير من هجوم مصيبة إذا أنشبث في القلب شر المخاطب .

আর স্বয়ং এর ব্যাখ্যা ও অনুবাদ করতে গিয়ে বলেন-

 فصل یازدهم در ابتهال بجناب آنحضرت صلی الله تعالیے عليه وسلم رحمت فرستد برتو خدایتالے ای بهترین خلق خدا وندی بهترین کسیكه امید داشته باشد ای بهترین عطا کنند وای بهترین کسیکه امید داشته باشد از وازالئه مصیبت وای بهترین کسیکه سخاوت اوزیاده است ازياران ابرهااگواهی میدهم که تو پناه دهنده منی از هجوم کردن مصيبتے وقتیکه بخلاند دردل بدترين چنگار با اه ماخصا.

অর্থাৎ, রাসুল সৈয়দে আলম (ﷺ)-এর পবিত্র মহান দরবারে বিনীতভাবে প্রার্থনা করছি যে, হে আল্লাহর সৃষ্টিজগতের সর্বোত্তম ও সর্বোৎকৃষ্ট মহান সত্তা। আপনার উপর আল্লাহ তায়ালার করুণা নাজিল হােক। হে বিশ্বজগতের সবচেয়ে সম্মানিত ও পরিপূর্ণ সত্তা! যে ব্যক্তি আপনার থেকে কোন বস্তুর আশা পােষণ করে, আপনি তা তাকে প্রদান করেন। হে সৃষ্টির সর্বোচ্ছ মর্যাদার অধিকারী সত্তা, যে ব্যক্তি (মুসিবতের সময়) আপনার থেকে নেজাত ও মুক্তির আশা করে, আপনি তাঁর মুসিবতসমূহ দূরিভূত করেন। হে মাখলুকের সর্বেকৃষ্ট সত্তা, যে আপনার নিকট বদান্যতার প্রার্থনা করে তাহলে বদান্যতার মেঘ সাক্ষ্য প্রদান করে। আপনি-মুসিবতের জনকোলাহল থেকে মুক্তি প্রদান করেন যখন নিকৃষ্ট লােকেরা হৃদয়ে মুসিবতের কাঁটা বিদ্ধ হয়।

উক্ত কিতাবের সূচনায় রয়েছে :

 ذكر بعض حوادث زمان که درآن حوادث لابدست از استمراد بروح آنحضرت صلی الله تعالى عليه وسلم ...

অর্থাৎ কতেক এমন যুগের দুর্ঘটনাবলী, যা তাতে অবশ্যই সংঘটিত হবে। এমন আকস্মিক দুর্ঘটনাসমূহ রাসুলে সৈয়দে আলম (ﷺ)-এর রুহানী সাহায্য দ্বারা দূরিভূত হয়ে যায়।

এ কিতাবের প্রথম পরিচ্ছেদে উল্লেখ আছে -

  بنظرنمی اید مرا. مگر آنحضرت صلی الله تعالى عليه

وسلم که جاءے دست زدن اندوهگین ست - در هر شد نے .

শাহ্ সাহেব (رحمة الله) “মাদহিয়ায়ে হামজায়া” গ্রন্থে উল্লেখ করেন - 

ينايي ضارعا بخضوع قلب * وذل وابتهال والتجاء رسول الله ياخيرالبرايا * نوالك ابتغى يوم القضايا

 اذا ما حل خطب مدلهم * فانت الحصن من كل البلاء اليك توجهی وبك استنادي * وقيك مطامعي وبك ارتجائي

স্বয়ং এর ব্যখ্যা ও অনুবাদ এভাবে করেন -

 فصل ششم در مخاطبه جناب عالی عليه افضل الصلوة, واكمل التحيات والتسلیمات نداکند زار وخوادشده بشکستگی دل واظهار بيقدری خود به اخلاص در مناجات وبه پناه گرفتن باین طریق که اے رسول خدا اے بهترين مخلوقات عطائے ترا می خوام روز فیصل کردن وقتيكه فرود آید وکار عظیم در غایت تاریکی پس توئی پناه ازهر بلا بسويئر تست رو آوردن من به تست پناه گرفتن من و در تست اميد داشتن من او ملحضا.

 অর্থ্যাৎ-অনুনয়-বিনয়, নতি-বশ্যতা,দোয়া-প্রার্থনা,বিলাপ-কাতরতা,আন্তরিকতা-অন্তরঙ্গতা এবং বিনয়-নম্রতা সহকারে হুজুর আলায়হি আফযালুস সালাত ওয়া আকমাতুত তাহিয়াত ওয়াত তাসলীমাত-কে আহবান করবে যে, হে আল্লাহর প্রিয় রাসুল (ﷺ), হে সর্বোৎকৃষ্ট-সর্বোত্তম সৃষ্টি, আমরা কিয়ামত দিবসে আপনার দান ও প্রাচুর্য প্রার্থনা করছি, যখন কঠোর ও শক্ত দুঃখ-দুর্দশা, বিপদ-আপদ এবং দুর্ঘটনা আমাদের চেষ্টন করবে, আপনার আশ্রয়েই থাকবাে। আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকটই নির্ভরতার আশ রাখছি।

শাহ্ সাহেব (رحمة الله) “ইনতিবাহ ফি সালাসিলে আওলিয়িল্লাহু” গ্রন্থে কাযায়ে হাজত (প্রয়ােজন পূরুণার্থে) একটি খতমের তরতীব এভাবেই বর্ণনা

 اول دو رکعت نفل بعد از ان يكصدو یازده بار ورود بعد ازان يكصد ویازدهبار کلمه تمجيد ويکصدویازده بار شيئا الله عبد القار جيلانی .

 অর্থাৎ, প্রথমে দু'রাকাত নফল নামাজ আদায় করবে, এরপর একশত এগারবার দরুদ শরীফ, অতঃপর একশত এগারবার কলেমা তামজীদ এবং একশত এগারবার শাঈয়ান লিল্লাহ্ আবদুল কাদের জীলানী’ পাঠ করবে। এ ‘ইনতিবাহ' গ্রন্থ থেকে প্রমাণিত হয় যে, শাহ সাহেব (رحمة الله) এবং তাঁর শেখ ও উস্তাদ মাওলানা আবু তাহের মদনী, যার খেদমতে দীর্ঘদিন যাবত হাদীস পড়েছেন এবং তাঁর শেখ, উস্তাদ ও পিতা মাওলানা ইব্রাহীম কিরদী, তাঁর উস্তাদ মাওলানা কাশশাসী, তাঁর উস্তাদ মাওলানা আহমদ সানভী আর তাঁর উস্তাদুল উস্তাদ মাওলানা আহমদ খলী (رحمة الله) এ চারজনও শাহ্ সাহেবের আধিকাংশ হাদীসের পরম্পরায় অন্তর্ভূক্ত। আর শাহ্ সাহেব (رحمة الله)-এর পীর ও মুরশিদ শেখ মুহাম্মদ সাঈদ লাহুরী যাকে উল্লেখিত ‘ইনতিবাহ’ গ্রন্থে-নির্ভরযােগ্য ও সিল্কাহ্ বলে উল্লেখ করেন এবং সম্মানিত মাশায়েখে তরীকত-এর মধ্যে গণ্য করেছেন এবং এ পীরও তাঁর মুরশিদ শেখ মুহাম্মদ আশরাফ লাহুরী (رحمة الله), তাঁর শেখ মাওলানা আব্দুল মুলক, তাঁর মুরশিদ বায়েজীদ সানী এবং শেখ মানাবীর পীর হযরত সৈয়দ সিবগাতুল্লাহ বারুজী এবং তাঁদের উভয়ের পীর ও মুরশিদ মাওলানা ওয়াজীহুদ্দীন আলভী (رحمة الله) হিদায়া ও শরহে বেকায়া ভাষ্যকার, তাঁর শেখ হযরত শাহ্ মুহাম্মদ গিয়াস গাওয়ালিয়ারী (رحمة الله) এ সব শীর্ষস্থানীয় ওলামা কিয়াম ‘নাদে আলীর’সনদ গ্রহণ করতেন, আর স্বীয় শীর্ষদের অনুমতি দিতেন এবং ‘ইয়া আলীয়, “ইয়া আলীয়ু’-এর ওজীফা করতেন।

নাদে আলী নিম্নরূপঃ-

============

 بسم الله الرحمن الرجيم ناد علیا مظهرالعجائب تجده فؤا لك في التوائب يتجلى بنوتك يا رسول الله بولايتك يا علي ياعلي ياعلي .

  ولله الجهة السامية 

এর বিস্তারিত বিবরণ দেখতে হলে অধমের রিসালাহ্ যথাক্রমে ‘আনােয়ারুল আনােয়ার’ ও ‘হায়াতুল মাওয়াত ফি বয়ানে সিমায়ে আমওয়াত’ দেখুন!

  শাহ আব্দুল আজিজ (রহঃ) এর অভিমতঃ--

======================

শাহ্ আবদুল আজীজ (رحمة الله) বুস্তানুল মােহাদ্দেসীন’ গ্রন্থে শীর্ষস্থানীয় ও সম্মানিত আলিম, ইমামুল ওলামা, নিজামুল আউলিয়া হযরত সৈয়দ আহমদ রাজুক মাগরবী (رحمة الله) (উস্তাদ ইমাম শামসুদ্দীন লিকানী ও ইমাম শিহাবুদ্দীন কুস্তুলানী সহীহ বুখারী ভাষ্যকার)-এর খুবই প্রশংসা লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি বলেন, তিনি সাত আবদাল ও সুফী-মাহাক্কেকীনে কিরামের অন্তর্ভূক্ত, শরীয়ত ও তরীকৃতের জামে, উচ্ছ মর্যাদার বাতেনী জ্ঞান সম্পন্ন, তাঁর লিখিত গ্রন্থাবলী জাহেরী জ্ঞানেও অধিক উপকারী। শীর্ষস্থানীয় ওলামা কিরাম গৌরব করতেন যে, আমরা এমন মহান, সম্মানিত আলিম ও আরিফ-এর শীর্ষ । এমনও পর্যন্ত লিখেছেন-

  بالجمله مردے جلیل القدريست که مرتبه کمال او فوق الذكرست… 

 অর্থাৎ সারাংশ হলাে, তারা এমন জলীলুল কদর ব্যক্তিত্ব যে, তাদের উচ্চ মর্যদার পরিপূর্ণতা বর্ণনার বাইরে। এ মহান ব্যক্তিত্বের পবিত্র বাণী থেকে দুটি ছন্দ বর্ণনা করছি। তিনি বলেন

 -  انا لمريدي جامع لتشتاته * اذا ما سطا جور الزمان بنكبته.. 

অর্থাৎ, আমি স্বীয় মুরীদের বিষন্ন ও দুঃখ-দুর্দশাসমূহের (মুহুর্তে) মনের শান্তি এনে দিতে পারি যখন কালের দুর্ভোগ-দুর্দশা ও অত্যাচার দুর্ভাগ্যক্রমে এর উপর অতিক্রম করে।

 وان كنت في ضيق وكرب ووحشة : فتا بيارزي أي بسرعة

অর্থাৎ, আর যদি তুমি কোন দুঃখ-কষ্ট এবং বিপদে পড়াে, তাহলে ‘ইয়া রাযুক’ বলে আহবান করাে। আমি অতিসত্তর সাহায্য নিয়ে চলে আসবাে।।

 

বিজ্ঞ আলিমদের অভিমত

======

আল্লামা জিয়াদী, অতঃপর আল্লামা আজহুরী (অনেক গ্রন্থ রচিয়তা হিসেবে সু-প্রসিদ্ধ আল্লামা দাউদী ভাষ্যকার শরহে নাহজ, অতঃপর আল্লামা শামী (رحمة الله) ‘রাদুল মােহতার হাশিয়ায়ে দুররুল মােখতার' গ্রন্থকার, হারানাে বস্তু ফিরে পাওয়ার জন্য এ আমলের কথা উল্লেখ করেন-“উঁচু স্থানে গিয়ে ‘সৈয়দী আহমদ ইবনে আলওয়ান ইয়ামেনী (رحمة الله)-এর জন্য ফাতেহা পড়বে। অতঃপর তাঁকে আহবান করবে ইয়া সৈয়দ আহমদ ইয়া ইবনা আলওয়ান’।” প্রসিদ্ধ ও সর্বজন স্বীকৃত কিতাব শামী থেকে অধম তাঁর পাদটীকার বক্তব্য হায়াতুল মিরাত' নামক পুস্তিকার পরিশিষ্টে বর্ণনা করেছি।

উপকারিতা--

========

হুজুর সৈয়দে আলম (ﷺ) কে উৎকৃষ্ট দলীলের ভিত্তিতে আহবান করবাে, তাশাহুদ (আত্তাহিয়্যাতু) যা প্রত্যেক নামাজ পড়ুয়া ব্যক্তি নামাজের দ্বিতীয় রাকাতে পড়ে থাকেন এবং স্থীয় নবীয়ে করীম আলায়হি অফজালুস সালাতে ওয়াত তাসলিমের সমীপে নিবেদন করেন-

 السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركا ته

ও (সালাম আপনার উপস্থিতির উপর হে নবী(ﷺ) এবং আপনার উপর আল্লাহর রহমত, করুণা ও বরকত (অবতীর্ণ হােক)।

যদি (নিদা) আহবান করা মােয়াজাল্লাহ্ (আল্লাহর আশ্রয়) শিরক হয়, তাহলে এটাতাে আজব ধরণের শিরক যা স্বয়ং নামাজের ভিতরেই শরীক ও অন্তর্ভুক্ত। ওয়ালা হাউলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজীম। এ বােকামী ও মুখ ধারণা একেবারেই ভ্রান্ত যে, ‘আত্তাহিয়্যাতু’ হুজুর সৈয়দে আলম (ﷺ) পবিত্র যুগ থেকে ঐ একই নিয়মেই চলে আসছে। এর উদ্দেশ্য ঐ শব্দসমূহ আদায় করা। না নবীয়ে করীম (ﷺ)-এর আহবান পবিত্র শরীয়ত নামাজে কোন জিকর এমন রেখেছে যাতে শুধুমাত্র মুখ থেকে শব্দটি বের করবে আর এর দ্বারা অর্থ উদ্দেশ্য হবে না। এমনি কখনাে হতে পারে না। এমনটি এখানে উদ্দেশ্যও নয়। বরং এখানে রাসুলে পাক (ﷺ)-এর নিদা (আহবান) মর্মার্থ সহকারেই অকাট্যভাবে আবশ্যক।

‘আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াসসালা ওয়াতু ওয়াত তায়্যেবাতি’ দ্বারা আল্লাহ তায়ালার হামদই উদ্দেশ্য করছে আর ‘আস সালামু আলায়কা আয়ুহান নাবীয়া ওয়ারাহমাতুল্লাহি ওয়াবারাকাতুহু' বাক্যে এ উদ্দেশ্য ও ইচ্ছে করতে হবে যে, এ সময় স্বীয় রাসুলে করীম (ﷺ) কে সালাম করছেন এবং হুজুরের নিকট স্বইচ্ছায় নিবেদন করছেন, সালাম, হে নবী (ﷺ) ! আপনার উপস্থিতির উপর। আর আল্লাহর রহমত এবং তার বরকতসমূহ আপনার প্রতি অবতীর্ণ হােক।

“ফতােয়ায়ে আলমগীরীতে” শরহে কুদরী থেকে বর্ণিত রয়েছে

  لابد ان يقصد بالفاظ التشهد معانيها التي وضعت لها من عنده كما قد يحي الله تعالى ويسلم على البي صلى الله تعالى عليه وسلم وعلى نفسه وعلي أولياء الله تعالى.

তাশাহ হুদ’-এর শব্দসমূহের মধ্যে মর্মার্থ সহকারে ইচ্ছে করাই আবশ্যক। যেভাবে আল্লাহ্ তায়ালা নবীয়ে করীমের (ﷺ) পবিত্র জাত এবং আল্লাহর ওলীদের উপর তাহিয়্যাহ্ ও সালাম অবতীর্ণ করেন।

“তানবীরুল আবসার” এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ “দুররে মােখতারে” উল্লেখ আছে-

 ويقصد بالفاظ التشهد، معانيها مراد له على وجه (الإنشاء) كانه يحي الله تعلى ويسلم علي نبيه وعلى نفسه وعلى أوليائه (لا الاخبار)، عن ذالك ذكره في المجتبى.

অর্থাৎ ঃ তাশাহুহুদ’-এর শব্দাবলীতে এর মর্মার্থই উদ্দেশ্য হতে হবে। আর তা ইনশা (আদেশ সূচক)-এর ভিত্তিতে, (খবরের ভিত্তিতে নয়). যেমনি ভাবে আল্লাহ তায়ালা রাসুলে করীম (ﷺ)-এর পবিত্র জাত এবং আউলিয়া কিরামদের উপর অভিবাদন ও সালাম নাজিল করেন। এটাই মুজতাবাতে উল্লেখ রয়েছে।

আল্লামা হাসন শরীফ লালী “মারাক্বীউল ফালাহ শরহে নুরুল ইজাহ” গ্রন্থে বলেন-

  يقصد معانيه مرادة له على انه ينشائها تحية وسلاما منه م

অর্থাৎ এ সমার্থবােধক অর্থে এভাবেই ইচ্ছে করবে যে, নবীয়ে করীম (ﷺ)-এর এ পবিত্র জাতের উপর অভিনন্দন ও সালামের নির্দেশ সূচক হয়।

অনুরূপ অনেক ওলামা কিরাম বর্ণনা করেছেন। এর উপর কতেক নির্বোধ ও নির্লজ্জ আস্বীকারকারীরা এ আপত্তি আবিষ্কার করে বসেছে যে, সালাত ও সালাম প্রেরণ করার জন্য ফিরিস্তা নির্ধারিত থাকে। সুতরাং তাতে আহবান জায়েজ, আর অন্যান্য সময় জায়েজ নেই। অথচ এটা কঠোরতম বিস্বাদ মুখতা। এ ছাড়াও আরাে যতগুলাে আপত্তি এর উপর উত্তাপিত হয়, এ সব অতিচালাকেরা এটুকুও তলিয়ে দেখেনি যে, শুধু মাত্র দরুদ সালাম কেন বরং উম্মতের সকল আমল, কর্ম দৈনিক দু’বার সরকারে আরশ ওকার হুজুর সৈয়দুল আবরার (ﷺ)-এর পবিত্রতম দরবারে পেশ করা হয়। অনেক হাদীসে বর্ণিত আছে যে, শর্তহীনভাবে ভাল ও মন্দ আমলসমূহ হুজুর (ﷺ)-এর দরবারে পেশ করা হয়। অনুরূপ সকল আম্বিয়া কিরাম, পিতা-মাতা, নিকটাত্মীয়, প্রিয় ব্যক্তিদের আমলও পেশ হয়। অধম ‘সালতানাতুল মােস্তফা ফি কুল্লে মালাকুতে কুল্লিল ওয়ারা’ পুস্তিাকায় ঐ সব হাদীস সমূহ একত্রিত করেছি।

এখানে এটুকুই যথেষ্ট যে, ইমাম আজল, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মােবারক, হযরত সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেন

 ليس ممن يوم إلا وتعرض على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اعمال امته غداة وعشيا فيعرجهم بسيماهم وأعمالهم

অর্থাৎ ৪ এমন কোন দিন অতিবাহিত হয় না, যে দিন উম্মতের আমলসমূহ প্রত্যেক সকাল-সন্ধায় রাসুলে সৈয়দে আলম (ﷺ)-এর পবিত্রতম দরবারে পেশ করা হয় না। সুতরাং হুজুর (ﷺ) স্বীয় উম্মতদের পরিচয় লাভ এরই নিদর্শন এবং তাদের আমলসমূহের কারণেই।

  صلى الله تعالى عليه وسلم وعلى اله وصحبه وشرف

 وكرم فقير غفر الله تعالى بتوفيق الله عز وجل.

এ মাসয়ালায় একটি বিরাট ও বিস্তারিত গ্রন্থ লিখতে পারতাম কিন্তু গ্রন্থকারের জন্য এটাই যথার্থ মূল্য নিরূপনকারী এবং আল্লাহ হেদায়ত দান করলে একটি অক্ষরই যথেষ্ট।

  اكفنا شر المضلين يا كافي وصل علي سيدنا ومولانا محمدن الشافي و اله وصحبه حماة الديني الصافي أمين - والحمد لله رب العالين - 

পরিসমাপ্তি

======================

* মােট কথা, নারায়ে রিসালতের বৈধতা সম্পর্কে সাহাবায়ে কিরাম থেকে এ পর্যন্ত এমন অধিক সংখ্যক ওলামা ও আওলিয়া কিরাম বর্ণনা করেছেন, যাদের বক্তব্যসমূহ এ অধম (আহমদ রেযা) এক স্বল্প সময়ে একত্রিত করেছি। এখন মুশরিক ফতােয়া প্রদানকারীদের থেকে পরিস্কারভাবে জিজ্ঞেস করা হবে যে, হযরত ওসমান ইবনে হােনাইফ, আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (رحمة الله) প্রমুখ সাহাবায়ে কিরাম থেকে আরম্ভ করে শাহ ওয়ালী উল্লাহ, শাহ আবদুল আজীজ সাহেব এবং তাদের উস্তাদ ও মাশায়েখ (رحمة الله) পর্যন্ত সবাইকে কাফের বলাে কিনা? যদি অস্বীকার করাে তাহলে আলহামদু লিল্লাহ্ মুক্তি ও হেদায়ত পেয়েছে এবং সত্য উদ্ভসিত হয়ে উঠেছে। আর (যদি বােকা, নির্লজ্জ ও যাদু গ্রস্থ ব্যক্তির ন্যায়) তাদের উপর কুফরের ফতােয়া জারী করাে, তাহলে তােমাদের এতটুকুই বলা যায় যে, আল্লাহ্ তায়ালা তােমাদের হিদায়ত করুক (হে স্বপ্নে বিভাের ব্যক্তিরা) একটু চোখ খুলে দেখাে যে, কাকে বলেছে, কি বলেছাে! ইন্না লিল্লাহি ওয়াইন্না ইলায়হি রাজেউন। | আর আন্তরিকভাবে জেনে রেখাে যে, যে মাযহাবের ভিত্তিতে সাহাবাকিরাম থেকে এখনকার পর্যন্ত সকল আকাবির ও উম্মতের শীর্ষপর্যায়ের সম্মনিত, মহামান্য ব্যক্তিদের মায়াজাল্লাহ (আল্লাহর আশ্রয়) কাফির-মুশরিক হিসেবে বিবেচিত হয়েছে, সে মাযহাব আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের কেমন শত্রু হিসেবে বিবেচ্য হবে? | বিশুদ্ধ হাদীসে বর্ণনা এসেছে, “যে ব্যক্তি কোন মুসলমানকে কাফির বলবে, সে নিজেই কাফির। আর অনেক ইমামও শর্তহীনভাবে এ ফতােয়া প্রদান করেছেন। যার বিস্তারিত বিবরণ আমি অধমের ‘আনাহ ইয়ুল আবীদ আনিস সালাতে দুররায়ে ই’দ্দীদ তাক্বলীদ’ নামক পুস্তিকায় বর্ণনা করেছি। আমরা যদিও সাবধানতা বশতঃ তাদের কুফরী ফতােয়া দিচ্ছিনা, তবুও এতটুকু কথাতে সকলই একমত এবং এ ব্যাপারে কোন দ্বিমত নেই যে, একদল ইমামগণের মতানুসারে এ মহাত্নগণ ইয়া রাসুলাল্লাহ,' ‘ইয়া আলী, ‘ইয়া হােসাইন’, ‘ইয়া গাউসুস সাকালাইন’ উক্তিকারী মুসলমানদের কাফের ও মুশরিক বললে তারা নিজেরাই কাফির ও মুশরিক। সুতরাং তাদের জন্য নতুন সত্ত্বে কলমা পড়ে মুসলমান হওয়া আবশ্যক এবং নিজ স্ত্রীদের সাথে নতুনভাবে বিবাহ পড়া জরুরী। দুররে মুখতারে’ উল্লেখ আছে -

  مافيه خلاف يؤمر بالاستغفار والتوبة وتجديد النكاح.

 অর্থাৎ ঃ যাতে মতবিরােধ হয় তাতে ইস্তিগফার, তাওবা ও নতুন বিবাহের হুকুম দেয়া হয়।

আবদুল মােস্তফা আহমদ রেজা খান। মুহাম্মদী, সুন্নী, হানফী,কাদেরী। ১৩০১ হিজরীতে লিখিত।

এটা লিখেছি, অধম বান্দাহ আহমদ রেজা বেরলভী...রাসুলে সৈয়দে আলম হুজুর নবীয়্যল উম্মী (ﷺ) থেকে ক্ষমাপ্রার্থী। সমাপ্ত।

__________________

কিতাবঃ নারায়ে রেসালাতের বৈধতা

মূলঃ আ’লা হযরত ইমাম আহমদ রেযা খান বেরলভী (রহঃ)

অনুবাদঃ আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইউসুফ জিলানী।

 🌍 ইসলামী বিশ্বকোষ এপ্স।

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islamboi.rizwan]