ইমাম বাইহাক্বী প্রণীত হায়াতুল আম্বিয়া [আলায়হিস্ সালাম]
حَیاَةُ الأنَْبِیآَءِ عَلیَْھِمُ َّ السلامَُ فِىْ قبُوُْرِھِمْ لِلْإِمَامِ الْبَیْھَقِى رَحِمَھُ ﷲُ تَعَالى
بسم ﷲ الرحمن الرحیم
(বিসমিল্লাহহির রাহমানির রাহিম)
◾ হাদিস নং ১ :
رقم الحدیث: ١
َ أخبرنا أبُو سعْدٍ أحمد بْنُ مُحمد بْن الخلیل الصوفي، رحمهَ الله ، قال : أنبأ أبُو أحمدَ عبْد الله بْنُ عدي الحافظ , قال : ثنا قسْطنُّ طینُ بْنُ عبْد الله الرومي , قال : ثنا الحسنُ بْنُ عرفةَ قال : ثنا : حدثني قال الحسنُ بْن ُ قتیْبة المدَائني المُسْتلم بْنُ سعیدٍ ثنا الثقفي عن ِ الحجاج بْن الأسْود ثابتٍ البُنانيِّ عنْ أنسَ رضي الله عنھُ ، قال : قال رسُولُ الله صلى الله علیْه وسلم "الأنبیاءُ أحْیاء في قبُورھم یُصلون" ھذا حدیث یُعد في ْإفراد الحسن بْن قتیْبة المدَائنيِّ ، وقد رُوي عن ْ یحْیى بْن أبي بُكیْر ، عن المُسْتلم بْن سعیدٍ ، عن الحجاج ، عن ْ ثابتٍ ، عن أنس(١)
হযরত সাবেত আল বুনানী রাদ্বিয়ালাহু তা‘আলা আনহু হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ইরশাদ করেন,
“নবীগণ তাঁদের কবর শরীফে জীবিত এবং তারা সেখানে নামায আদায় করেন।”
1 - ( الراوي : أنس أبي نعيم الأصبهاني - ذكر خبر أصبهان - الجزء : ( ۲ ) - رقم الصفحة : ( ۸۳ ( . البزار : البحر الزخار المعروف بمسند البزار . الصفحة أو الرقم / 13 / 299 : . البيهقي / المصدر : حياة الأنبياء الصفحة أو الرقم : / 27 : الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( ۱۷۸ ( . أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى الموصلي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( ۱۶۷ ( . المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( ۳ ) - رقم الصفحة : ( ۲۳۹ ( . الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( ۸ ) - رقم الصفحة : ( ۲۱۰ ( . السيد ابن طاووس الحسني - سعد السعود - رقم الصفحة : ( ۱۰۱ ( . إبن منده الأصفهاني - الفوائد - رقم
الصفحة : ( ۷۶ ( . إبن عابدين - حاشية رد المختار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( ۳۲۸ ( . البكري الدمياطي - إعانة الطالبين - الجزء : ( ۱) ورقم الصفحة : ( ۲۲۷ و ۱۳۱۳ . محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( ۹۲ ( . عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( ۲ ) - رقم الصفحة : ( ۱۳۲۷ . إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( ۱۳ ) - رقم الصفحة : ( ۱۳۲۹ . إبن النجار البغدادي - ذيل تاريخ بغداد - الجزء : ( ه ) - رقم الصفحة : ( ۱۰۷ ( . الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( ۹ ) - رقم الصفحة : ( ۱۹۱ ( . الذهبي - ميزان الإعتدال الجزء : ( ۱ ) - رقم الصفحة : ( ۹۰ وابن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( ۲ ) ۔ رقم الصفحة : ( ۱۷۵ و ۲۶۹ ( . الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( ۱۲ ) - رقم الصفحة : ( ۳۰۹ و ۱۳۹۷ ، محمد بن الشربيني - الإقناع - الجزء - ( 1 ) : رقم الصفحة : ( 203 ) . السبكي - السيف الصقيل رد ابن زنجفيل - رقم الصفحة : ( ۱۸۲ ( . حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 4 و 5 ( . الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( ۲ ) - رقم الصفحة : ( ۱۹۷ ( . موسى الحجاوي - الإقناع - الجزء : ( ۲ ) - رقم الصفحة : ( ۲۳۷ ( . العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( ۳ ) - رقم الصفحة : ( ۲۹۱ ( . جلال الدين السيوطي - شرح سنن النسائي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( ۱۱۰ ( . الذهبي / المصدر : ميزان الاعتدال الصفحة أو الرقم / 1 / 518 : . : الذهبي / المصدر : ميزان الاعتدال , الصفحة أو الرقم / 1 / 460 : . ابن الملقن / المصدر : البدر المنير , الصفحة أو الرقم 5 / 284 : . الهيثمي 7 المصدر : مجمع الزوائد . الصفحة أو الرقم 8 / 214 : . ابن حجر العسقلاني / المصدر : فتح الباري لابن حجر , الصفحة أو الرقم / 561 / 6 : الصنعاني / المصدر : الإنصاف في حقيقة الأولياء , الصفحة أو الرقم / 79 : . البزار / المصدر : البحر الزخار المعروف بمسند البزارر الصفحة أو الرقم / 13 / 62 : ابن عدي / المصدر : الكامل في الضعفاء , الصفحة أو الرقم / 3 / 173 : . ابن القيسراني / المصدر : ذخيرة الحفاظ الصفحة أو الرقم / 2 / 1084 : والحديث رواه أبو يعلى ( ۱۹۷ / 6 ) و غيره وهو حديث حسن وله شواهد لمعناه صحيحة . قال ابن حجر : وقد جمع البيهقي كتابا لطيفا في " حياة الأنبياء في قبورهم " أورد فيه حديث أنس " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون " أخرجه من طريق يحيى بن أبي كثير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد وثقه أحمد وابن حبان عن الحجاج الأسود وهو ابن أبي زياد البصري وقد وثقه أحمد وابن معين عن ثابت عنه ، وأخرجه أيضا أبو يعلى في مسنده من هذا الوجه ، وأخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الأسود كما وقع التصريح به في رواية البيهقي ، وصححه البيهقي ، وأخرجه أيضا من طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم ، وكذلك أخرجه البزار وابن عدي . )
◾ হাদীস নং ২ :
ع رقم الحدیث : ٢
وھُو فیما أخبرنا الثقة منْ أھْل العلم ، قال : أنبأ أبُو عمْرو بْنُ حمْدَان , قال : أنبأ أبُو یعْلى الموْ صلي , ثنا أبُو الجھْم الأزرق بْنُ علي ,ثنا یحْیى بْنُ أبي بُكیْر ثنا المُسْتلم بْن سعیدٍ عن الحجاج عن ْ ثابتٍ عن أنس بْن مالكٍ رضي الله عنه ، قال : قال رسُولُ الله صلى الله علیْه وسلم َ ، : "الأنبیاءُ أحياء في قبُورھم یُصلون" و قد رُوي من ْ وجْھ آخر ، عن ْ أنس بن مالكٍ رضي الله عنھُ موقوفا
بْن مالكٍ .
(٢)
-المرجع السابق(2)
হযরত সাবেত আল্ বুনানী (رضي الله عنه) হযরত আনাস ইবনে মালেক (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলে করীম (ﷺ) এরশাদ করেন,
“নবীগণ তাঁদের নিজ নিজ কবর শরীফে জীবিত, তাঁরা নামায আদায় করেন।”
◾ হাদীস নং ৩ :
خرقم الحدیث: ٣
أخبرناهُ أبُو عُثمان الإمامُ رحمھُ الله ، أنبأَ زاھرُ بْنُ أحْ مدَ , ثنا أبُو جعْفر مُحمد بْنُ مُعاذٍ الماليني , ثنا الحُسیْنُ بْنُ الحسن , ثنا َمُؤ ٌمل , ثنا عُبیْد الله بْنُ أبي حُمیْدٍ الھُذلي أبي المليح ُ , عن أنس بْن مالكٍ قال : " الأنبیاءُ في قبُورھم أحْیاء یُصلون "(٣)
-المرجع السابق(3)
হযরত আবুল মালীহ্ (رضي الله عنه) হযরত আনাস ইবনে মালেক (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, “নবীগণ তাঁদের কবর শরীফে জীবিত, তাঁরা (সেখানে) নামায আদায় করেন।”
◾ হাদীস নং : ৪
رقم الحديث : 4
وروي كَمَا , أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاهِدَ , تُنأَبُو حامد أحمَدُ بن علي الحَسَهُ نَوي ، إمْلاء , تتلو عبد اللهُ مُحَمَّدُ بْن الْعَبّاس الحصي ، بحوض , ثنا أَبُو الريّيع الزهرَانِيّ , ثل ماعيل بْن طلحة بن يزيد , ع حمد بن عبد الرحَمن بن أبي ليلى وعيّ ثابت , عنْ أَنَس , رضي الله عنه عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : إنّ الأنبياء لا يُتركُونَ في قبورهم يعدّ أربَعِينَ لَيْلَة , ولكنهُم يُصلون بين يدي اللهِ عَزّ وَجل حَتَّى يُنْفَخَ في الصور " وهذا إن ص بهذا اللفظ فالمراد به ، والله أعلَمُ ، لا يُتركون لا يُصلون إلا هذَا المُقد ار , تُهُ يَقُولُونَ مُصلّين فيها بين يدي اللهِ عَزّ وَجَلَّ كمَا رِو بْنَا فِي الْحَدِيث الأوّلِ وَقُدُ يُحتمل أَن يَكُونَ المُرَاد به رفع أجسادهم مع أرواحهم . ( 1 )
হযরত সাবেত আল্ বুনানী (رضي الله عنه) হযরত আনাস ইবনে মালেক (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী করীম (ﷺ) এরশাদ করেন, “নিশ্চয় নবীগণ আলাইহিমুস্ সালামকে তাঁদের কবর শরীফে ৪০ রাত্রির পর আর রাখা হয় না, বরং তাঁরা মহান আল্লাহর কুদরতের সামনে নামায পড়তে থাকেন, যতক্ষণ না সিঙ্গায় ফুঁক দেয়া হবে।”
এ হাদীস শরীফ যদি উপরোক্ত বাক্যে হুবহু সহীহ হয়, তা’হলে এর মর্মার্থ আল্লাহ তা‘আলাই ভাল জানেন। তবে হতে পারে শুধু এ যাবতকাল সময়ে তাঁরা তাঁদের কবর শরীফে নামায আদায় করতে পারেন না; কিন্তু এ নির্ধারিত সময়ের পর তাঁরা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লাহ’র মহান ক্বুদরতের সমীপে সদা-সর্বদা নামায পড়তে থাকেন, যা আমরা প্রথম হাদীসে উলেখ করেছি। আবার কখনও তার উদ্দেশ্য এও হতে পারে যে, তাঁদের রূহ সহ দেহ মুবারক ঊর্ধ্ব জগতে উত্তোলিত হয়।
4 - ( وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا " أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث ولا أصلي له حديث : روي } أنه صلى الله عليه وسلم قال : أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث { وكذا أورده إمام الحرمين في نهايته ، ثم قال : وروي أكثر من يومين ، لم أجده هكذا ، لكن روي الثوري في جامعه عن شيخ ، عن سعيد بن المسيب قال } : ما يمكث نبي في قبره ، أكثر من أربعين ليلة حتى يرفع . ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري ، عن أبي المقدام ، عن سعيد بن المسيب : أنه رأى قوما يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما مكث نبي في الأرض أكثر من أربعين يوما . { وهذا ضعيف ، وقد روى عبد الرزاق عقبه حديث أنس مرفوعا : مررت بموسى ليلة أسري بي ، وهو قائم يصلي ] ص 254 : في قبره . { وأراد بذلك رد ما روي عن ابن المسيب ، ومما يقدح في هذه الأحاديث حديث أوس بن أوس } : صلاتكم معروضة علي - { الحديث - " . وحديث أبي هريرة } : أنا أول من تنشق عنه الأرض . { والله أعلم . وروى الطبراني ، وابن حبان في الضعفاء وابن الجوزي في الموضوعات من حديث أنس مرفوعا نحو الأول ، قال ابن حبان : هذا باطل موضوع . [ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير « كتاب الصلاة « كتاب الجنائز - ( 47 ) - 777 وقال الإمام السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي رقم الحديث : 648 وقال البيهقي في كتاب حياة الأنبياء : أَنْبَأَنا أَبُو عَبْد الله الحافظ ، حَدّثنللحمد بن على الحسني ، إملاء ، حَدّلو مُحمَد بْن الْعَبّاس الحمصي ، حَدَثنا أَبُو الربيع الزهراني ، كُنْتُل ماعيل بن طلحة بن يزيد ، مُعد بن عبد الرحمن عبد الله بن أبي ليلى ، عن ثابت ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الأنبياء لا يُتركون في قبورهم بعد أربَعينَ ليلة ، ولكنّهُم يُضلونَ بَيْنَ يَدي الله عز وجل حتى يُنفخ في الصور . " وروى الثوري في جامعه ،
عن شيخ ، عن سعيد بن المسيب ، قال " ما يَمَ مكث نبي في قبره أكثر من أربعين حتى يُرفع . ورواه عَبْد الرزاق في مصنفه ، عن الثوري ، عن أبي المقدام ، عن سعيد بن المسيب ، قال " ما مكث نبي في قبره من الأرض أكثر من أربعين يوما " . قال الزركشي في تخريج أحاديث الرافعي : وأبو المقدام هو ابن هرمز الكوفي ، والد عمر بن أبي المقدام شيخ صالح . وقال إمام الحرمين في النهاية ، تُمَ الرافعي في الشرح روى أن النبي صلى الله عليْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " أنا أكرمُ عَلَى ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث . " زاد إمام الحرمين ، وروى : أكثر من يومين . قال الزركشي : ولم أجده . وقيل : إن الأزرقي رَوَاهُ . قال الزركشي وذكر أبو الحسن بن الزاغوني الحنبلي في بعض كتبه ، حديثا " إن الله لا يترك نبيًا في قبره أكثر من نصف يوم " . وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي متعقباعَلى ابن حبان ، وابن الجوزي في حكمهما عَلَى حديث أنس بالبطلان : وقد أفرد البيهقي جزءًا من حياة الأنبياء وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا ، فليراجع منه . وقال في دلائل النبوة : الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء . وقال في كتاب الاعتقاد : الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء . انتهى ، والله أعلم وراجع : فتح الباري شرح صحيح البخاري , أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي , الناشر : دار المعرفة - بيروت ، ۱۳۷۹ تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي )
◾ হাদীস নং ৫ :
رقم الحديث : ه
فقد رُونَ سفيان الثوري , في الْجَامِع ، قال : قال شيخ لنا عن سعيد بن المُسَيّبِ ، قَال : لما مكنّ نبي في قبره أكثر من أربعين ليلة حتى يُرفع ، فعلى هذا يصيرون كسائر الأحَيَاء , يكونون حيّث يُنَزلَهُمُ اللَّهُ عَزّ وَجَلَّ " كما روينَاً فِي حَدِيث المعراج وَغَيْرِهِ ، أَنّ النّبي صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأى مُوسَى عليه السلام قائما يُصلي في قبره ، ثمّ رَآهُ مَعَ سَائر الأنبياء عليهم السلام في بيتِ الْمَقَيس ، تُم رآهُمْ فِي السّمَوَاتِ " , وَاللَّهُ تَبَارَلَ تعالى فعال لما يُريد ولحَياة الأنبياء بعد موتِهمْ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهم شوَاهِدُ مِنَ الأحَادِيث الصَّحِيحَةٍ مِنْهَا
হযরত সা‘ঈদ ইবনে মুসাইয়্যাব (رضي الله عنه) বলেন, কোন নবী আলায়হিস্ সালাম নিজ কবর শরীফে চলিশ রাতের বেশী অবস্থান করেন না; বরং তাঁদেরকে উত্তোলন করা হয়। ফলে তাঁরা হয়ে যান অন্যান্য জীবিতদের ন্যায়। তাঁরা বিচরণ করতে থাকেন ওই সকল স্থানগুলোতে, যেখানে আল্লাহ তা‘আলা তাঁদেরকে অবতরণ করান।
যেভাবে আমরা মিরাজ ও অন্যান্য হাদীসে তার বর্ণনা পেয়েছি। যেমন নবী করীম (ﷺ) মি’রাজ রজনীতে দেখতে পেলেন যে, হযরত মূসা আলায়হিস্ সালাম তাঁর কবর শরীফে দাঁড়িয়ে নামায পড়ছেন। আবার কিছুক্ষণ পর তাঁকে অন্যান্য নবীগণের আলায়হিস্ সালাম সাথে ‘বাইতুল মুকাদ্দাস’ শরীফে সমবেতভাবে উপস্থিত দেখতে পেলেন। আবার ওই সকল নবী রাসূলগণকে বিভিন্ন আসমানেও দেখতে
পেলেন। আল্লাহ তা‘আলা যা চান তাই করেন। নিশ্চয় নবীগণ আলায়হিস্ সালাম যে তাঁদের নিজ নিজ কবর শরীফে জীবিত এ সম্পর্কে অসংখ্য দলীল ও প্রমাণ বিশুদ্ধ হাদীস শরীফ থেকে পাওয়া যায়। তৎমধ্যে:
(٥) (بل قد جاء عنھصلى ﷲ علیھ وآلھ وسلم ما ھو أعم مما ذكرنا ، وذلك في حديث أبي ھریرة في سؤال الملكين للمؤمن في القبر : فقال لھ : اجلس ، فيجلس قد مثلت لھ الشمس وقد أذنت للغروب ، فيقال لھ : أرأيتك ھذا الذي كان فيكم ما تقول فیھ ؟ وماذا تشھد علیھ ؟ فيقول : دعوني حتى أصلي ، فيقولون : إنك ستفعل ، أخرجھ إبن حبان في ( صحیحھ ) ( ٧٨١ ) والحاكم ( ١ / ٣٧٩ - ٣٨٠ ) وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقھ الذھبي ! ، فهذا الحديث صريح في أن المؤمن أیضاً ً◌ يصلي في قبره ، فبطل بذلك القول بأن الموتى لا يصلون ، )
_________________
কিতাবঃ হায়াতুল আম্বিয়া
[নবীগণ আলায়হিমুস্ সালাম জীবিত তাঁদের রওযাসমূহে]
মূল : ইমাম আবূ বকর আহমদ খোরাসানী বায়হাক্বী ইবনে হোসাঈন ইবনে আলী ইবনে মূসা [রাহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হি]
বঙ্গানুবাদ : অধ্যাপক মাওলানা সৈয়দ মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আল-আযহারী
সূত্রঃ 🌍 ইসলামী বিশ্বকোষ এপ্স।
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islamboi.rizwan
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন